Новая философская энциклопедия - аскольдов (наст. фам. алексеев) сергей алексеевич

Первое философское сочинение Аскольдова— «Основные проблемы теории познания и онтологии» (1900), написанное всецело под влиянием монадологического «панпсихизма» А. А. Козлова, исследованию творчества которого он позднее посвятил книгу «Алексей Александрович Козлов» (1912). Основное направление философских исследований Аскольдова, продолжившего направление своего отца, уделяя большее внимание вопросам гносеологии,—критика трансцендентализма, которая была призвана расчистить место для персоналистической религиозной метафизики. Исходным пунктом, по его мнению, должен стать не обезличенный «трансцендентальный субъект» , а личностный «индивидуальный субъект». Познание должно быть символично, ибо предмет философского познания трансцендентен. Исходным понятием гносеологии должна стать интуиция. От Канта он призывал вернуться к философам более ранних эпох—Лейбницу, Плотину и Аристотелю.

Сот.: О любви к Богу и любви к ближнему.— «Вопросы философии и психологии», 1907, № 86; О старом и новом религиозном сознании.—«Вопросы религии». М., 1908, в. 2; Время и его религиозный смысл.—«Вопросы философии и психологии», 1913, № 117; Гносеология. Пг., 1919; Аналогия как основной метод познания.— «Мысль» (Пг.), 1922, № 1; Время и его преодоление.—Там же, № 3; Религиозно-этическое значение Достоевского.—В сб.: Ф. М. Достоевский. Пг., 1922.

Лит.: Филиппов Б. С. А. Алексеев-Аскольдов.—В сб.: Русская религиозно-философская мысль 20 в. Питсбург, 1975.

А. В. Соболев