Библейские термины - иорам

(Бог высок) — имя следующих лиц: 2 Цар 8:10 — сын Фоя, царя Емафского, отправленный сим последним приветствовать Давида от его имени с победою над Адраазором, царем Сувским. В 1 Пар 18:10 на еврейском читается: Хадорам 4 Цар 8 и сл. — второй сын Ахава, царь Израильский, брат и преемник Охозии (889-877 г. до Р. Х.). Хотя он и ниспроверг идола Ваала, сделанного его отцом, и уничтожил нечестивое идолослужение пред ним, но он все-таки делал неугодное в очах Господних и продолжал держаться грехов Иеровоама и не отставал от них (4 Цар 3:1-3). В начале его царствования Моавитский царь Меса отложился от царства Израильского, и перестал платить ему дань. С помощью Иосафата, царя иудейского, и царя Идумейского, Иорам отправился с войском для усмирения возмутителя. После семидневного похода, они приблизились к земле Моавитской и пришли в такое место, где не оказалось воды, Иосафат обратился за помощью и советом к пр. Елисею, находившемуся тогда при войске. Елисей при сем случае строго порицал Иорама за его беззакония, но из уважения к Иосафату вопросил Господа. Выкопанные союзниками в безводной пустыне канавы помощью Божией чудесно наполнились водою, чем оказана им двоякая польза, именно: утолилась жажда войск, а затем вода, показавшаяся неприятелю кровью, вследствие ли то отражения лучей заходящего солнца, или, быть может, вследствие особенного цвета самой воды от песчаной, красноватой почвы, ввела в обман неприятеля. Полагая, что союзники перессорились и вступили в кровавый бой между собою, Моавитяне поспешно в беспорядке вышли из лагерей собирать добычу, и вместо добычи встретили сильный отпор. Союзники, обратив неприятеля в бегство, успешно преследовали его и опустошили всю страну Моавитскую. Во власти Моавитян оставался только укрепленный город Кир-Харешет и тот был обложен союзниками и доведен до крайности. Царь Моавитский для умилостивления богов вознес на стене во всесожжение своего сына первенца, что произвело сильное негодование в Израильтянах; и они, отступив, возвратились в свою землю (4 Цар 3:27). В царствование Иорама Израильтяне часто страдали от нашествия Сириян. Пр. Елисей, жизнь которого тесно связана с событиями царствования Иорама, чудесно извещал последнего обо всем том, что делалось в неприятельском лагере. Сирияне заметили это и послали вооруженный отряд схватить пророка, но, по молитве человека Божия, Господь поразил воинов слепотою, и пророк отвел их в Самарию, уговорив при сем Иорама поступить с ними милостиво и отправить обратно к своим. Вследствие сего было заключено перемирие, во время которого, как известно, Сирийский военачальник Нееман получил чудесное исцеление от проказы (см. Нееман). Затем Самарию снова обложили осадою Сирияне, и довели город до такой крайности, что ослиная голова продавалась по 80 сиклей серебра, и матери не гнушались есть даже своих собственных детей. Царь приписывал это ужасное бедствие пророку, который, несомненно, предупреждал его об этом, и хотел даже умертвить его, но посланный для сего возвратился с обещанием, что город скоро освободится от осады и съестные припасы будут продаваться по дешевой цене. Так и случилось: в лагере сириян послышался шум приближающихся войск, и они, оставив свой лагерь, со всеми съестными припасами обратились в бегство (4 Цар 6:24-33, гл. 7). Вскоре после того, когда царь Сирийский был умерщвлен Азаилом, Иорам хотел воспользоваться сим государственным переворотом и возвратить Рамоф Галаадский; почему вместе с Озиею, царем иудейским, осадил этот город, но осада кончилась неудачно. Раненый во время оной сириянами, Иорам отправился в Израиль лечиться, и здесь был умерщвлен стрелою в своей колеснице, пущенною наугад Ииуем, и брошен на участке поля отнятого Ахавом у Навуфея. В то же время Ииуй велел умертвить Охозию, и потом истребил весь род Ахава (4 Цар 3, 6:8-32, 7, 8:28-29, 9:24-26). Царствование Иорама замечательно деятельностью пророков Илии и Елисея. Деятельность первого продолжалась до 6 г. царствования Иорама, а вторая относится почти ко всему остальному царствованию. 1 Пар 3:11, 2 Пар 21:1-20, 3 Цар 22:50, 4 Цар 1, 17, 8:16-24, Мф 1:8 — сын Иосафата, царь иудейский, которому он наследовал в 889 г. до Р. Х. Он умертвил мечом шесть своих братьев, которым отец оставил в наследство большие богатства и укрепленные города, а вместе с ними умертвил и некоторых из князей Израильских. Таково было начало его нечестивого царствования. Женившись на Гофолии, дочери Ахава, под ее злым влиянием Иорам не только сам впал в идолопоклонство, но и принуждал своих подданных следовать своему примеру. Обличительное послание, полное угроз, отправленное к нему пр. Илиею, не образумило и не привело Иорама к раскаянию и исправлению, вследствие чего все его восьмилетнее царствование было непрерывным рядом бедствий, Идумеи отложились от него, и он сам едва избегнул их рук. В то же время против него возмутился укрепленный город Ливна. Филистимляне и Аравитяне выступили против него, ограбили его дворец и или умертвили, или взяли в плен его сыновей, кроме одного — младшего Охозии. Сам он, в исполнение пророческого предсказания, был поражен страшною неизлечимою двухлетнею болезнью внутренностей, выпавших перед смертью к концу второго года из его утробы. «И он умер в жестоких страданиях, — замечает свящ. дееписатель, — и не сжег для него народ его благовоний, как делал то для отцов его… И отошел неоплаканный, и похоронили его в городе Давидовом, но не в царских гробницах» (2 Пар 21:19-20). 2 Пар 17:8 — один из двух священников, которых посылал Иосафат вместе с левитами по Иудее учить народ Закону Божию. 1 Пар 26:25 — левит, предок Шеломифа, в царствование Давида. 2 Езд 1:9 — тысяченачальник, во дни царя Иосии, пожертвовавший для торжественного празднования Пасхи 5 000 овец и 700 волов. В параллельном месте 2 Пар 35:9 читается: Иозавад.