Библейские термины - елифаз

(Бог есть сила его) — имя двух лиц, упоминаемых в кн. Бытия и Иова: Быт 36:4 и пр. — сын Исава и Ады и отец Фемана (ст. 11). Иов 2:11, 4:1 — первый из наиболее влиятельных друзей Иова. В силу того, что он называется Феманитянином, думают, что он был потомок Фемана, сына Елифазова. По мнению других, он был сын Исава, а если так, то Иов делается современником патриархов. Он первый отвечал Иову вероятно потому, что был старейшим и казался наиболее спокойным и красноречивым из собеседников. В своей речи к Иову он убеждает его в правосудии Божием (4, 5, 15, 22). «Вспомни же, — говорил он Иову, — погибал ли кто невинный, и где праведные бывали искореняемы?» (Иов 4:7). Он старается придать вес своим словам то заявлением о таинственном видении, которого он удостоился в ночное время (4:12), то указанием на свои знания и опытность: «Что знаешь ты, — говорил он, — чего бы не знали мы? что разумеешь ты, чего не было бы и у нас?» (15:9), то, наконец, ссылкою на свои престарелые годы: «И седовласый и старец, — говорит он, — есть между нами, днями превышающий отца твоего» (ст. 10). До начала своей третьей речи Елифаз был спокоен, но затем с особою едкостью он нападает на Иова, обвиняя его в различных преступлениях: «Верно, злоба твоя велика и беззакониям твоим нет конца, — восклицает он. — Верно, ты брал залоги от братьев твоих ни за что… утомленному жаждою не подавал воды напиться и голодному отказывал в хлебе… вдов ты отсылал ни с чем, и сирот оставлял с пустыми руками. За то вокруг тебя петли, и возмутил тебя неожиданный ужас, или тьма, в которой ты ничего не видишь, и множество вод покрыло тебя» (22:5-11). «Сблизься же с Ним (с Богом), — заключает он, — и будешь спокоен; чрез это прейдет к тебе добро» (ст. 21 и след.). Это несправедливое и жестокое обвинение Иова в разных мнимых преступлениях навлекло на Елифаза и на друзей его гнев Божий, и только всесожжение, принесенное ими Господу, и молитва Иова могли отвратить оный. Елифаз, без сомнения, заблуждался, полагая, что различные бедствия, посылаемые Богом человеку, служат единственно воздаянием за его грехи и преступления.